جدلية العقل والنص عند المتكلمين والفلاسفة مقاربة عقدية

الملخص

كان المتكلمون والفلاسفة غالبيتهم يحاولون إيجاد نسبة بين المعقول والمنقول ، ايماناً منهم في أن يبقى للنص مقامه المرجعي وللعقل مقامه المعرفي ، فقد عالج المتكلمون من المعتزلة أصولهم في التفسير مباحث العقل والنص نفسها التي عالجها الفلاسفة ، اما الناظر لفلسفة ابن سينا يرى انه يركز على ثلاثة عناصر اساسية لتفسير النص وهي : اللغة ، والفلسفة، والتصوف؛ فاللغة وسيلة الى العلم بمنطوق القرآن، والفلسفة غايتها معرفة حقائق الموجودات والكشف عن كل ما يتعلق بذات الله عز وجل وصفاته وافعاله ، وإلا يكتفي بالأدلة النقلية بل يتعداها الى البراهين العقلية ، ولكون العلوم اللغوية والفلسفة ناقصة وجب تفادي هذا النقص الذي لا واسطة في حصوله بين النفس وبين الباري عز وجل.

مشكلة البحث:

 تكمن بالسؤال الاتي: هل ان اللغويون والفقهاء والمفسرون والمتكلمون والفلاسفة المسلمون كانوا كلهم يصدرون فيما انتجوه عن ملحظ يروم ايجاد نسبة بين المعقول والمنقول ، رغبة منهم في ان يبقى للنص مقامه المرجعي ، وان يبقى للعقل مقامه المعرفي؟ أو ان العقل والنقل ليسا إلا وسيلتين لغاية واحدة وهي الحقيقة الدينية، وهكذا يتم المزاوجة بين الدين والفلسفة في هذا الموضوع.

أهمية الموضوع وسبب اختياره :

 وتأتي أهمية هذه الدراسة في ان موضوع العقل والنص من اهم واخطر الموضوعات التي تنزّلت في الفضاء المعرفي للحضارة الإسلامية ، وذلك نظراً لطبيعة الموضوع المركبة والتي تمس اخص خصائص الانسان وهو (العقل)، كما تمس اخص خصائص الدين وهو(النص) ، لهذا يُعد موضوع العقل والنص بين المتكلمين والفلاسفة من المواضيع الشائكة والدقيقة الذي دارت حول محوره كل افانين المعرفة التي انتجها الفكر الإسلامي ، سواء تعلقت هذه المعارف باللغة أم بالفقه أم بالتفسير أم بالتصوف أم بعلم الكلام أو بالفلسفة.

اهداف البحث وفرضيته:

يهدف البحث الى التعريف بمقام الوصل والفصل الذي يصل احياناً الى مقام قطع كلي بين المتكلمين والفلاسفة؛ اذ يعمد المتكلمون الى ابتكار انظار جديدة في الموضوع لم تعهد من قبل في مقاربات الفلاسفة . وقد ظهر هذا الامر بوضوح عندما تناول المتكلمون مسألة من المسائل العقدية والاصولية المهمة وهي جدلية العقل والنص والتي امتزج فيها الخطاب الفلسفي بالروح الكلامية.