الغريب في معجم أبي العلاء من الفصول والغايات (دراسة تحليلية)

الملخص

    يتناول هذا البحث الموسوم بـ(الغريب في معجم أبي العلاء من الفصول والغايات) للدكتور(ميثم محمد علي) (علي، 2025) ، ظاهرة لغوية مهمة اتسمت بها عددُ من مؤلفات الأقدمين وهي ظاهرة الغريب اللغوي كغريب القرآن لأبي عبيدة (ت210ه)، ولابن قتيبة الدينوري (ت276ه)، وغريب الحديث لأبن قتيبة أيضًا، والغريب المصنف لعبيد القاسم بن سلام (ت224ه)، وغيرها.

    وتمثلت هذه الظاهرة في معجم أبي العلاء من الفصول والغايات؛ لأن كتاب (الفصول والغايات) يُعد موسوعة لغوية وفكرية تتداخل فيها مفاهيم متعددة، تتكئ على لوحات لغوية متنوعة تصوّر الإنسان والحيوان والطبيعة تصويرا رمزيًا عميقًا، وقد اتخذ أبو العلاء من هذه اللغة الغريبة وسيلة فنية وفكرية في آن واحد، ليعبر من خلالها عن رؤيته الوجودية التي تنشغل بقضايا الموت والفناء وزوال الدنيا، وهي قضايا مركزية تتكرر في معظم مؤلفاته، وقد وقف عندها النقاد والباحثون قديمًا وحديثا، وعدوها من أبرز ملامح مشروعه الفكري والأدبي، وبهذا مثل معجم أبي العلاء من الفصول والغايات سجلا لغويًا وأدبيًا يعكس اشتغال المعري الواعي بقضايا اللفظ والمعنى، وتعامله النقدي مع ثراء العربية وغرائبها، وقد اتخذها مؤلف المعجم ذلك لشرح ألفاظه. وقد اعتمدت في هذا البحث المنهج الوصفي التحليلي، ذي الطابع المعجمي والدلالي، إذ قُمْتُ على وصف ظاهرة الغريب في معجم أبي العلاء من كتاب الفصول والغايات، وتحليل الألفاظ الغريبة من حيث بنيتها الصرفية وتركيبها اللغوي ودلالتها السياقية مع الرجوع إلى المعاجم العربية للكشف عن مدى شيوع هذه الألفاظ أو غرابتها، وكما سعت الدراسة إلى بيان منهج أبي العلاء في عرض الغريب، وهدفه من التنبيه إلى غرابته بالنسبة لأهل عصر أبي العلاء المعري.

         وتوصل البحث إلى أنّ معجم أبي العلاء من الفصول والغايات حمل الغريب في الفصول والغايات، وهو ليس غريبا في أصل وضعه اللغوي، ولا في مدونات المعاجم القديمة وإنما هو غريب غرابة نسبية زمنية، نشأت عن قلة الاستعمال أو إهمال اللفظ في عصر المعري، وقد تبين أن هذه الألفاظ تتسم بحسن التأليف، وتجانس الحروف وسهولة الأداء على اللسان، مما ينفي عنها الوحشية اللفظية، ويجعل غرابتها غرابة طارئة تزول بالاطلاع على معناها، وهذا يدل على وعي المعري، وقدرة المؤلف باختياراته المعجمية واعتماده ألفاظا ذات جذور راسخة في لغة المعري، إذ أعاد توظيفها في سياقات جديدة تخدم مقاصد المعري الفكرية والبيانية.