التأصيل اللغوي لبنية (مفعال) في القرآن الكريم مقاربة صوتية – صرفية دلالية

الملخص

اسم الآلة من الموضوعات القديمة الجديدة التي لم يغلق البحث عليها ولا يزال الباحثون والعلماء يبحثون عن أوزان جديدة لها ، ويضعون لها أسماء محدثة ليس لها سيطرة ولا أصل ، بسبب لعلاقة هذا الاسم بتغيرات العصر وحداثته وتطوره السريع نتيجة لتطور الصناعة وتعدد الأدوات التي تعكس حالة رفاهية المجتمع وحضارته ، لكننا نجد أن القرآن الكريم مليء بأسماء الآلات المعروفة والمستخدمة حتى الآن: مثل الميزان ، والمفتاح ، والمصباح ، وغيرها أو القليل منها المهملة في الوقت الحاضر مثل المن ، والسوا ، إلخ. ما كان جامداً لا أساس له ولا سيطرة ، مثل التابوت والعصا.
تتناول هذه الدراسة ثقل اسم الآلة بشكل يختلف عما سبقه ، حيث تتناوله من جذره اللغوي وأصواته وعلاقته بالمعنى ، ثم ينتقل إلى التراكيب الصرفية لتسليط الضوء عليه بشكل خاص. حول البناء الآلي ، وما يتعلق به في الاستخدام القرآني ، وقد توصلت هذه الدراسة إلى عدة معطيات ودلائل مهمة يجب إبرازها بالتفصيل في ثنايا البحث ، وتلخيصها بخاتمة واضحة في خاتمة البحث. أشار البحث إلى أن الدراسة لم تستوعب الأوزان (النشطة) الواردة في القرآن ، لذا فإن الهدف من الدراسة لم يكن إحصائياً ، بل كان أصيلاً في معظم جوانبه.
بحث البحث في سياق السورة الكاملة عندما اتبعت أقوال المفسرين ، ولذلك نجد أنها أحياناً تفضل سياق السورة على إجماع المفسرين ، كما في صيغة (المحراب) في سورة سابا ، وهو اسم آلة لما تتم محاربته ، أي نوع من الأسلحة ، وليس كما ذهب معظمهم غرفًا أو خلوات. لأن سياق السورة وخصوصيات الآيات المذكورة - كما ذكرنا في البحث - تؤكد أن المقصود بالمحراب هو نوع من السلاح.
إحدى الدقة في استخدام القرآن التي أوضحها البحث هي أنه يأتي في مصطلحين يبدو أنهما مترادفان ، لكن القرآن ذكر كل منهما لغرض مقصود ، كما في (الأوزان والمقاييس). هم مقصودين بأنفسهم.
وأخيرا اهتم البحث بالأصل الحقيقي للكلمات التي جاءت على الزنا واستطاع أن يصرح بأن بعضها ليس من أصل عربي. وبدلاً من ذلك ، اختلفت الأصول بين الحبشة والسريالية والعبرية ، وكان الاستخدام القرآني لهذه المصطلحات مرتبطًا أحيانًا بخصائص المقام ، والتي أشار البحث إليها بالتفصيل.