ﺩﻻﻟﺔ ﺇﺣﻀﺎﺭ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻨّ ّﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧ ّﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ
محتوى المقالة الرئيسي
الملخص
أﻋﻨﻲ ﺒـ (إﺤﻀﺎر اﻟﻐﺎﺌب) ﺒﻌض ﻤﺎ درﺴﻪ اﻟﺒﻼﻏّﻴون ﻓﻲ ﺒﺎب اﻻﻟﺘﻔﺎت ٬ ﻓﻘد أﺠﻤﻌت
اﻟﻤﻌﺠﻤﺎت اﻟﻌرﺒّﻴﺔ ﻋﻠﻰ أ ّن (ﻟﻔت) ﻓﻌﻝ ﻤﺘﻌّد ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺒﻤﻌﻨﻰ: ﻟوى ٬ ١ وﻤن ﻫذﻩ اﻟّدﻻﻟﺔ اﻟﺤﺴّﻴﺔ
ﺠﺎءت اﻟّدﻻﻟﺔ اﻟﻤﻌﻨوّﻴﺔ ٬ أو اﻟﻤﺠﺎز ٬ ﻓﻴﻘﺎﻝ: ﻟﻔﺘﻪ ﻋن أرﻴﻪ ٬ أي: ﺼرﻓﻪ ﻋﻨﻪ ٬ وأﺸﺎر اﻟﺨﻠﻴﻝ
إﻟﻰ أ ّن (اﻟﻠﻔت) ٬ و (اﻟﻔﺘﻝ) ﺒﻤﻌﻨﻰ واﺤد ٬ ٢ ﻓﻲ ﺤﻴن أﺸﺎر اﺒن ﻓﺎرس إﻟﻰ أ ّن " اﻟﻼم واﻟﻔﺎء
واﻟﺘﺎء ﻛﻠّﻤﺔ واﺤدة ﺘد ّﻝ ﻋﻠﻰ: اﻟﻠ ّﻲ ٬ وﺼرف اﻟ ّﺸﻲء ﻋن ﺠﻬﺘﻪ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ" . ٣
وﻤن ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐو ّي ﺠﺎء اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻻﺼطﻼﺤ ّﻲ ﻓﺎﻻﻟﺘﻔﺎت ﺘﺤّوﻝ أﺴﻠوﺒ ّﻲ ٬ إﻻ أ ّن
اﻟّدارﺴﻴن اﺨﺘﻠﻔوا ﻓﻲ ﺘﺤدﻴد ﻤﺠﺎﻟﻪ ٬ ﻓﻘﺼرﻩ ﺠﻤﻬورﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺒﻴن اﻟ ّﻀﻤﺎﺌر ﻤن اﻟﺘّﻛﻠّم
إﻟﻰ اﻟﻐﻴﺒﺔ ٬ وﻤن اﻟﺘّﻛﻠّم إﻟﻰ اﻟﺨطﺎب ٬ وﻤن اﻟﺨطﺎب إﻟﻰ اﻟﺘّﻛﻠّم ٬ وﻤن اﻟﺨطﺎب إﻟﻰ اﻟﻐﻴﺒﺔ ٬
وﻤن اﻟﻐﻴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺘّﻛﻠّم ٬ وﻤن اﻟﻐﻴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺨطﺎب ٬ ﻓﻲ ﺤﻴن اﺘّﺴﻊ ﻓﻴﻪ آﺨرون ٬ ﻛﺎﺒن اﻷﺜﻴر
ﻟﻴﺸﻤﻝ ﺘﺤّوﻻت أﺴﻠوﺒّﻴﺔ أﺨرى ٬ ﻛﺎﻟﺘّﺤّوﻝ ﻓﻲ اﻟ ّﺼﻴﻎ ٬ وﻤﻨﻬﺎ ﺼﻴﻎ اﻷﻓﻌﺎﻝ ٬ ٤ وﺘﺎﺒﻌﻪ ﻴﺤﻴﻰ ﺒن
ﺤﻤزة اﻟﻌﻠو ّي ٬ اﻟذي ﻋّرف اﻻﻟﺘﻔﺎت ﺒﺄّﻨﻪ: "اﻟﻌدوﻝ ﻤن أﺴﻠوب ﻓﻲ اﻟﻛﻼم إﻟﻰ أﺴﻠوب ﻤﺨﺎﻟف
ﻟﻸّوﻝ" . ٥
ﻴﺸﻤﻝ إﺤﻀﺎر اﻟﻐﺎﺌب اﻟﺘّﺤّوﻝ ﻤن اﻟﻐﻴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺘّﻛﻠّم أو اﻟﺨطﺎب ٬ وﻫو ﻤن اﻻﻟﺘﻔﺎت
ﺒﺈﺠﻤﺎع اﻟدارﺴﻴن.
ﺴﺄﺘﺘﺒﻊ دﻻﻟﺔ إﺤﻀﺎر اﻟﻐﺎﺌب ﻓﻲ اﻟّﻨ ّص اﻟﻘرآﻨ ّﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻟﻤﻴ ازن ﻟﻠﻌﻼﻤﺔ اﻟطّﺒﺎطﺒﺎﺌ ّﻲ ﻋﻠﻰ
وﻓق ﻤﻨﻬﺞ اﻨﺘﻘﺎء ﻨﻤﺎذج ﻤﺨﺘﺎرة ﻟﻠظّﺎﻫرة ﻓﻲ اﻵﻴﺎت اﻟﻛرﻴﻤﺔ.
تفاصيل المقالة
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.