التلقي العربي وتمثُّل التحليل النقدي للخطاب لسانيا

الملخص

ملامح التفكيك والتحليل النقدي للخطاب ولاسيما الخطاب المهيمن في التراث العربي بدأت مبكرا ومنذ القرن الأول الهجري بمحاولات المعتزلة وغيرهم من الفرق الاسلامية تقديم قراءات وآراء معارضة اتجاه المسائل العقائدية بمنحى كلامي وسياقات خاصة تفكك الايديولوجيا السائدة وما لبثت هذه الجذوة ان انطفأت بفعل التشدد ودخول البلاد العربية والاسلامية عصور الانغلاق الحضاري والتخلف ثم بدأت تظهر مجددا بفعل التنوير والحداثة لكنَّ الباحثين العرب لم يستطيعوا تقديم أنموذج متفرد أو خاص بالتحليل النقدي للخطاب على الرغم من التجربة النقدية الفكرية الطويلة وأساسها التراثي فكانت معظم التجارب والبحوث العربية مستندة الى المقاربات الغربية بل إنَّ بعضها كان تلفيقيا من هذه المقاربات ومن دون أن يشير إلى أسباب أخذه جانبا أو ركنا معينا من كل نظرية أو مقاربة من دون سائر عناصر تلك المقاربة، واللافت أنَّ مقاربة فيركلف كانت الأكثر توظيفا في هذه  الكتابات ربما لمنحاها الاجتماعي وربطها الممارسات الاجتماعية بالخطابية والنصية على الرغم من أهمية المقاربات الأخرى ولاسيما مقاربة فوداك القائمة على التسييق وتوظيف التناص في بناء هيكل النصوص المهيمنة، ومقاربة فان دايك الإدراكية – الاجتماعية والمرتبطة أيضا بدراساته النصيِّة والدلالية ؛ لذا نرى ضرورة عدم الاقتصار على مقاربة واحدة في تحليل النصوص المهيمنة بل اختيار الأنسب منها لكلِّ خطاب ولاسيما إنَّ الخطاب السياسي العربي وكذلك الخطابات الإعلامية لها عناصرها المتميزة والمختلفة وسياقاتها المتباينة عن سائر الخطابات الأخرى، وقد انصب جهدنا في البحث على إبراز جوانب تلقي النظرية النقدية في تحليل الخطاب المهيمن (خطاب السلطة) وتمثلاتها في الدراسات العربية أما تقديم مقاربة مقترحة لتحليل الخطابات المهيمنة فمما نوصي به عبر دراسة مستقلة تخضع خطابا أو خطابات سياسية محددة بزمن وشخصيات بغية تحليلها نقديا على وفق أنموذج يكون الأقرب لروح النص المدروس مع التأكيد على اهمية عناصر مقاربتي فوداك وفان دايك في ذلك التحليل .